第二十五章原人歌
身毒这片土地就是一片被人征服来征服去的土地，几千年来也不知有多少征服者出现在这片土地上。
所以，他们的一直处在支零破碎的环境中，类似于我中华的战国时期，只是，他们的战国时期经历的时间特别长。
自从雅利安人在一千三百年前入侵身毒国之后，古老的身毒人就自然而然的分裂成了两个统治阶层，一个是以雅利安人为首的武士阶层，一个自然就是以祭祀神灵的僧侣阶层。
后来，随着雅利安人的实力没落，僧侣阶层就逐渐掌控了话语权，也就是最初的婆罗门。
一千年前，身毒出现了一个叫做《梨俱吠陀，原人歌》的东西，给人定下了身份等级。
在这个歌谣中，他们将世上所有的人幻想成一个人，也就是原人。
原人之眼，化作太阳，原人之胸化作月亮，原人之口，为婆罗门，原人双臂为刹帝利，原人双腿为吠舍，原人双足为首陀罗！
也就是说，婆罗门僧侣为神人之口，他们传递福音，传达敕命最为高贵，刹帝利愿为帝王将相，他们保卫世人，为上等种姓，吠舍为平民，首陀罗为劳动者，既然身份是天注定，那么，就不可变革！
刘陵无疑是强大的。
她不甘心屈居婆罗门之下，在身毒国杀婆罗门僧侣整整杀了六年，六年之后，婆罗门僧侣们重新修订了原人歌，将刹帝利放在原人第一级。
这样的调整与平民，劳动者，奴隶们无关，所以，刘陵在身毒的统治非常的得人心。
她认为这是一个好东西，就积极地引荐给了刘据，希望刘据也在大汉国施行，达到刘氏子孙千秋万代永远统治大汉的目的。这就是刘据准备推行的身份改革。”
听云琅解释了刘据的行为之后，霍去病一言不发，李敢觉得这事跟自己无关，只有曹襄笑嘻嘻的道：“听起来好像不错。”
云琅笑道：“说起来，我们才是利益既得者，有没有这个东西我们的地位不会改变，就是跟陛下开科考的愿望背道而驰，跟陛下打击勋贵豪强的目标相矛盾。
也跟董仲舒遵行的有教无类的说法相抵触。
所以说，刘据这次才算是真正的自寻死路，彻底绝
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